この世界とは何か、を説明しようとする時、意識するとしないとにかかわらず、思い浮かべ、考えざるを得ない問いがある。それは、「人間とは何か」「国家とは何か」「国際関係とは何か」という3つの問いである。これ らの問いが織りなす「世界のできあがり方」の構造を、本書は「自我・国家・国際関係」と呼ぶ。現在も世界の人々を拘束し続ける、この認識論的機制の近代日本における形成過程を、明治末から昭和前半期に活躍した哲学 史家、朝永三十郎の「文脈設定者」としての思想的苦闘から描き出す。「国際関係とは何か」という、国際関係研究の根源への問いを問うには、世界国家の可能性を封じ込めた瞬間を把捉しなければならない。カントの『永 遠平和のために』の単なる解説書とされてきた朝永の『カントの平和論』における、「国際」と「国家」の矛盾、という議論に、その瞬間は埋蔵されていたのである。学問領域を横断し、理論と歴史、思想と実証を交錯させ て根源への問いへ挑み、21世紀の世界の見方、考え方を広く問いかける。.

江戸期国学者たちから1970年代の議論まで、最前線の思想史の実践。近現代の日本を舞台に繰り広げられたさまざまな論争。.

純粋経験、場所の論理、絶対矛盾的自己同一... 「西洋化」に対峙した西田が生んだ思想の全貌とは。.

国家における道徳、社会改革の思想、個人の修養へと展開してきた陽明学の変容の系譜を辿り近代日本思想史の新たな見方を提示する。.

1. Meiji shisōka ron -- 2. Kindai Nihon to Bukkyō.

本書の第1部は近代日本の思想家がグリーンの理想主義をどのように受容し、それをどう批判し、日本の伝統的思想とどのように融合させ、独自の思想を展開してきたかを中心問題とする。とりあげられる思想家・学者は中 島力造・高山樗牛、綱島梁川、西田幾多郎、河合榮治郎の五人である。第2部はグリーンの形而上学、道徳哲学、政治哲学、宗教思想の中心問題を永遠意識の視点から体系的に再検討することを目的とした。.

Dai 1-bu. Kindai no tachiage : chishikijintachi -- dai 2-bu. Kindai no katarinaoshi : Watsuji Tetsurō -- dai 3-bu. Nishimura Shigeki bunken kaidai.

敗戦から七十年、我々はどこに向かうべきか?中江兆民、北村透谷、石川啄木、小林秀雄。彼らを知らずして、本当に「現代日本」を語れるのか?

近代仏教の確立者と称される清沢満之の思想を解明するだけでなく、その思想が夏目漱石、正岡子規などをはじめとする同時代の人々や、後世の社会に与えた影響にも着目することで、今後の清沢研究にまったく新しい視座 を提供する刺激的な入門書!

明治初年にフィロソフィーという考え方が移入されて以降、日本哲学にはいくつものドラマが生まれた。例えば漱石や鴎外のように、文学と混淆していた黎明期、西田幾多郎が『善の研究』で日本中の青年を魅了し、田邊元 や和辻哲郎が西洋の哲学者と切り結びつつ独自に思想を花ひらかせた頃、西田とはまったく異なる文体で大森荘蔵や廣松渉が哲学を語り始めた戦後...。本書によってはじめて、近代日本哲学の沃野が一望される。.

偶然性や身体論などこれまで論じてきた問題にもさらに深いまなざしを向けつづける著者による集大成。.

福澤諭吉‐丸山眞男らの近代日本理解を批判。通説を覆す気鋭の問題作!徳川期は旧弊なる儒教社会であり、明治はそこから脱皮し西洋化する―という通説は誤りである!明治以降、国民が、実は虚妄であるところの“主体 化”によって“序列化”し、天皇中心の思想的枠組みを構築する論理を明快に暴き出す野心作である。.